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端午源習說
五月初五
端
午
龍舟/食粽/艾香
源
紀念屈原說
屈原是春秋時期楚國的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下瞭不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下瞭絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫瞭一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江裡，希望讓魚龍蝦蟹吃飽瞭，就不會去咬屈大夫的身體瞭。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有瞭龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念伍子胥說
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
習
吃粽子
粽包分兩髻，
艾束著公司成立危冠。
——《乙卯重五詩》
賽龍舟
駕飛龍今北征，
邅吾道兮洞庭。
——《九歌 湘君》
戴香包
如何開公司台中有限公司成立
端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。
——《歲時雜記》
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名傢說端午
雖然端午的習俗幾乎是相同的，但對每個人來說端午節所帶來的感受和印象恐怕會不盡相同。而在作傢筆下，端午節自然會有一番別樣的情調。
談到作傢中的“吃貨”，不得不提汪曾祺，他的作品中充滿瞭“中國味兒”，筆下的端午節也透著一股濃濃的“咸鴨蛋味兒”。在散文《端午的鴨蛋》中，汪曾祺通過對端午風俗的描寫和對傢鄉高郵鴨蛋的介紹，表達出瞭對兒時生活的懷念以及對故鄉的熱愛之情。
除瞭談及傢鄉特產咸鴨蛋，汪曾祺還在文中回憶瞭他小時候過端午的情形，其中系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、午飯要吃“十二紅”等習俗均在文中有著細膩地描寫。
我國著名作傢沈從文是湖南鳳凰縣人，在其代表作《邊城》中，就有對湘西小鎮端午節風俗人情的精彩描寫。婦女、小孩子端午節要穿新衣，額角用雄黃蘸酒畫王字，吃魚吃肉，全傢出城到河邊看劃船，軍民自由下水捉鴨子……沈從文在《邊城》中的短文《端午日》中，描寫瞭極為熱鬧的端午節場面，展示瞭茶峒人同慶端午的淳樸民風。
在老一輩文學傢梁實秋的散文集《雅舍談吃》中，不僅描寫瞭各種珍饈，即便是菠菜、茄子之類的傢常小菜，也寫得有色有味。談及端午，作為“吃貨”的梁實秋更是直接把它定義成瞭“粽子節”。
女作傢的筆下的端午節又是怎樣一番景象？在遲子建的《故鄉的吃食》一文中，寫到瞭端午節包粽子的習俗，以及粽子有甜、咸兩種口味。在寫到自己聽父親講解端午節有關屈原的傳說時，她還曾心生疑惑：“你們憑什麼認為魚吃瞭粽子後就不會去吃人肉？”
“粽”與“中”諧音，自古以來就有“高中”的好彩頭。端午節正值畢業季，小小的粽子飽含著父母對子女殷切的期盼。張恨水在《現代青年》一文中，也描寫瞭一段有關粽子的故事。
文末，天衣國際祝大傢端午安康！
【圖文來源網絡】
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